Где находились шесть городов убежища?

Question

Accepted Answer

Шесть городов убежища были разбросаны по всей земле, по три с каждой стороны Иордана, чтобы ни одна её часть не была далеко от них. К западу от реки стояли Кедес в Галилее, на горе Неффалимовой, Сихем на горе Ефремовой и Хеврон на горе Иудиной; к востоку — Голан в Васане, Рамоф в Галааде и Бецер на равнине Рувима. Самый северный, Кедес, лежит примерно в 180 км к северу от Хеврона по прямой, а Сихем — между ними, примерно в 100 км от Кедеса и в 78 км от Хеврона; за рекой Голан, Рамоф и Бецер образуют такую же цепь с севера на юг, и Бецер находится примерно в 63 км к востоку от Иерусалима. Карта открывается на главе книги Иисуса Навина, где названы все шесть. Это было убежище для того, кто убил без умысла: «куда мог бы убежать убийца, убивший человека неумышленно». Город укрывал его от мстителя за кровь, ближайшего родственника убитого, «прежде нежели он предстанет пред общество на суд»; если убийство оказывалось неумышленным, он жил в городе «до смерти великого священника» и потом возвращался домой. У ворот он должен был рассказать «вслух старейшин города сего дело свое». Второзаконие велит: «устрой себе дорогу и раздели на три части всю землю твою». Моисей отделил три восточных города, Иисус Навин — три западных; все шесть входили в число сорока восьми левитских городов, а Хеврон отдан сынам Аарона как «город убежища для убийцы». Для намеренного убийцы убежища не было: «и от жертвенника Моего бери его на смерть». Сихем — это Телль-Балата на окраине Наблуса, Хеврон — холм Тель-Румейда, Кедес — большой холм Тель-Кедеш к западу от долины Хулы; эти места известны твёрдо. Рамоф Галаадский обычно помещают на Телль-эр-Румейт у границы Иордании с Сирией, хотя предлагают и другие места; Голан ищут в Сахем-эль-Джолане к востоку от Галилейского моря, а Бецер, который, по словам моавитского царя Меши, он отстроил, — в Умм-эль-Амаде на плато к востоку от Мёртвого моря, и оба эти отождествления — догадки. Когда возник этот закон, спорят: многие критики вслед за Вельхаузеном видят в городах позднюю замену местных жертвенников, у которых прежде искал защиты убийца и которые закрыл Иосия, а другие считают право убежища древним, а списки — отражением настоящих городов царского времени. Раввины говорили, что дороги к этим городам держали широкими и на каждом перекрёстке ставили знак «Убежище».