город или селение

Кириаф-Иарим

Где сегодня Дейр-эль-Азар
По-английски Kiriath-jearim

История

Кириаф-Иарим, «город лесов», обычно отождествляют с Дейр-эль-Азаром — холмом над селением Абу-Гош примерно в 12 км к западу от Иерусалима, на дороге, что спускается с гор к приморской равнине. Евсевий помещал его в девяти или десяти милях от Иерусалима по дороге в Диосполь, то есть Лидду. Холм велик, но его почти не копали, пока в 2017 и 2019 гг. здесь не провели раскопки Исраэль Финкельштейн из Тель-Авивского университета, Томас Рёмер из Коллеж де Франс и Кристоф Николь из Национального центра научных исследований Франции.

Кириаф-Иарим был одним из четырёх городов гаваонитян, заключивших союз с Иисусом Навином. Его называли также Ваалом и Кириаф-Ваалом, и он отмечал границу между Иудой и Вениамином как город сынов Иудиных. Сыны Дановы, идя на север, стали станом в Кириаф-Иариме, и место позади города назвали станом Дановым. Когда жители Вефсамиса не захотели оставить у себя ковчег, жители Кириаф-Иарима принесли его в дом Аминадава, на холм, и посвятили Елеазара, сына его, чтобы он хранил ковчег; там он пробыл лет двадцать. Затем Давид и весь Израиль пошли в Кириаф-Иарим, чтобы перенести ковчег в Иерусалим. Паралипоменон называет Шовала отцом Кириаф-Иарима.

Во дни Иоакима пророк Урия, сын Шемаии, из Кириаф-Иарима, пророчествовал против Иерусалима так же, как Иеремия; он бежал в Египет, но царь велел вернуть его и умертвил его мечом. После плена вернувшихся жителей Кириаф-Иарима, Кефиры и Беерофа было семьсот сорок три. На вершине холма раскопщики нашли большую насыпную платформу; они датируют её первой половиной VIII века до н. э. и приписывают Израильскому царству, но не все учёные с этим согласны.

Иосиф Флавий, пересказывая историю ковчега, называет Кириаф-Иарим городом по соседству с Вефсамисом. В IV веке Евсевий ещё знал его как селение и родину пророка Урии. На вершине холма стояла византийская церковь, вероятно V века, и в 1924 г. на её остатках построили церковь Богоматери Ковчега Завета.

Писание: Нав 9:17; Нав 15:9; Нав 15:60; Нав 18:14; Суд 18:12; 1 Цар 6:21–7:2; 1 Пар 13:5–6; 2 Пар 1:4; 1 Пар 2:50; Иер 26:20–23; Езд 2:25; Неем 7:29

Источники

Флавий, «Иудейские древности» 6.17-18 (the ark brought to Kirjathjearim, kept twenty years in the house of Abinadab)
Евсевий, «Ономастикон», s.v. Baal and Kariathiareim (C. U. Wolf's translation, nos. 223 and 598)
I. Finkelstein, T. Römer, C. Nicolle et al., 'Excavations at Kiriath-jearim near Jerusalem, 2017: Preliminary Report', Semitica 60 (2018) 31-83
C. McKinny, O. Schwartz, G. Barkay, A. Fantalkin and B. Zissu, 'Kiriath-Jearim (Deir el-ʿÂzar): Archaeological Investigations of a Biblical Town in the Judaean Hill Country', Israel Exploration Journal 68 (2018) 30-49

Статья сверена с источниками; историк её ещё не читал.

Стихи (19)

Нав 9:17: ибо сыны Израилевы, отправившись в путь, пришли в города их на третий день; города же их были: Гаваон, Кефира, Беероф и Кириаф-Иарим.
Нав 15:9: от вершины горы предел поворачивает к источнику вод Нефтоах и идет к городам горы Ефрона, и поворачивает предел к Ваалу, который есть Кириаф-Иарим;
Нав 15:60: Кириаф-Ваал, иначе Кириаф-Иарим, и Аравва: два города с их селами и предместьями.
Нав 18:14: потом предел поворачивает и склоняется к морской стороне на юг от горы, которая на юге пред Беф-Ороном, и оканчивается у Кириаф-Ваала, иначе Кириаф-Иарима, города сынов Иудиных. Это западная сторона.
Нав 18:15: Южною же стороною от Кириаф-Иарима идет предел к морю и доходит до источника вод Нефтоаха;
Нав 18:28: Цела, Елеф и Иевус, иначе Иерусалим, Гивеаф и Кириаф: четырнадцать городов с их селами. Вот удел сынов Вениаминовых, по племенам их.
Суд 18:12: Они пошли и стали станом в Кириаф-Иариме, в Иудее. Посему и называют то место станом Дановым до сего дня. Он позади Кириаф-Иарима.
1 Цар 6:21: И послали послов к жителям Кириаф-Иарима сказать: Филистимляне возвратили ковчег Господа; придите, возьмите его к себе.
1 Цар 7:1: И пришли жители Кириаф-Иарима, и взяли ковчег Господа, и принесли его в дом Аминадава, на холм, а Елеазара, сына его, посвятили, чтобы он хранил ковчег Господа.
1 Цар 7:2: С того дня, как остался ковчег в Кириаф-Иариме, прошло много времени, лет двадцать. И обратился весь дом Израилев к Господу.
1 Пар 2:50: Вот сыновья Халева: сын Хур, первенец Ефрафы; Шовал, отец Кириаф-Иарима;
1 Пар 2:52: У Шовала, отца Кириаф-Иарима, были сыновья: Гарое, Хаци, Галменюхот.
1 Пар 2:53: Племена Кириаф-Иарима: Ифрияне, Футияне, Шумафане и Мидраитяне. От сих произошли Цоряне и Ештаоляне.
1 Пар 13:5: Так собрал Давид всех Израильтян, от Шихора Египетского до входа в Емаф, чтобы перенести ковчег Божий из Кириаф-Иарима.
1 Пар 13:6: И пошел Давид и весь Израиль в Кириаф-Иарим, что в Иудее, чтобы перенести оттуда ковчег Бога, Господа, седящего на Херувимах, на котором нарицается имя Его.
2 Пар 1:4: Ковчег Божий принес Давид из Кириаф-Иарима на место, которое приготовил для него Давид, устроив для него скинию в Иерусалиме.
Езд 2:25: уроженцев Кириаф-Иарима, Кефиры и Беерофа семьсот сорок три;
Неем 7:29: Жителей Кириаф-Иарима, Кефиры и Беерофа семьсот сорок три.
Иер 26:20: Пророчествовал также именем Господа некто Урия, сын Шемаии, из Кариаф-Иарима, — и пророчествовал против города сего и против земли сей точно такими же словами, как Иеремия.

Синодальный перевод

Экскурсии через это место

Самуил и ковчег