Когда было восстание Маккавеев?

Question

Accepted Answer

С 167 по 160 г. до н. э. Антиох IV Епифан запретил иудейский закон и осквернил Храм в Иерусалиме в декабре 167 г. до н. э.; в том же году священник Маттафия поднял восстание в Модине; его сын Иуда Маккавей выиграл сражения 166–164 гг. и очистил Храм в декабре 164-го — это событие вспоминают в Хануку; Иуда погиб в 160 г. Его братья продолжали борьбу, пока Симон в 142 г. до н. э. не добился свободы от дани Селевкидам. Карта стоит на Иерусалиме в 167 г. до н. э.; немногие учёные относят осквернение на год раньше, к 168-му. Антиох стал царём в 175 г. до н. э.; в 169 г. он разграбил Храм, а после того как в 168 г. Рим заставил его уйти из Египта, в 167-м повелел приносить языческие жертвы по всей Иудее. Пятнадцатого кислева 145 года селевкидской эры на жертвеннике поставили «мерзость запустения» — словами Даниила о царе, чьё войско «осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву». В Модине, селении к северо-западу от Иерусалима, Маттафия убил царского чиновника и иудея, подошедшего к жертве, и бежал в горы с пятью сыновьями. Иуда, прозванный Маккавеем — вероятно, «молотом», — разбил селевкидских военачальников: Сирона при Беф-Ороне около 166 г., Горгия при Эммаусе в 165-м, Лисия при Беф-Цуре в 164-м, а 25 кислева 164 г. Храм восемь дней заново освящали — это «праздник обновления», на котором Иоанн показывает Иисуса ходящим в притворе Соломоновом. Даты опираются на годы селевкидской эры в 1-й книге Маккавейской; эра начиналась осенью 312 г. до н. э. по македонскому счёту и весной 311-го по вавилонскому, а книга, по-видимому, пользуется обоими, поэтому немногие учёные читают 15 кислева 145 года как декабрь 168-го, а не 167-го. Антиох умер в походе в Персии в конце 164 г., примерно тогда же, когда освятили Храм. Иуда разбил Никанора при Адасе 13 адара 161 г. и заключил договор с Римом, но в 160-м пал при Елеасе в бою с Вакхидом. Данииловы «две тысячи триста вечеров и утр», после которых «святилище очистится», и «тысяча двести девяносто дней» от прекращения ежедневной жертвы относили к гонению Антиоха ещё в древности, как свидетельствует толкование Иеронима; книги Маккавейские, рассказывающие эту историю, есть в греческой и славянской Библии, но не в еврейском каноне.